گناه شناسی

سیصد و سیزده فدائی منجی انسانهایی هستند حلال زاده، با تربیتی درست، با ایمانی استوار چون کوه، دارای کسب حلال و گوش،چشم،زبان،شکم و دامن پاک

آیا تقسیم‌بندی بانوان به باحجاب، بی‌حجاب و بدحجاب درست است؟

بین مردم این‌طور جاافتاده است که بانوان ازنظر حجاب داشتن به چند دسته تقسیم کرده‌اند:

باحجاب یا همان خانم‌های چادری یا با مانتوهای بلند و کاملاً پوشیده، بدحجاب یا خانم‌های چادری یا مانتویی که آرایش می‌کنند و قسمتی از موی سرشان را هم بیرون می‌گذارند و یا لباسهای پوشیده اما بسیار جلف و سبک می پوشند و بی‌حجاب.

به نظر ما این دسته‌بندی درست نیست و بدحجاب نداریم و زنان یا باحجاب‌اند یا بی‌حجاب! چه‌بسا این به‌اصطلاح بدحجابی اثر منفی‌اش از بی‌حجابی هم بیشتر باشد چراکه بیرون گذاشتن چند لاخ از موی سر یا حجاب کامل اما بسیار جلف و همراه با آرایش، درواقع نشان دادن و منع کردن است که توجه بیننده را جلب می‌کند و حرص او را بیشتر تحریک می‌کند و او را به برنامه‌ریزی برای ورود به قلمرو عفاف بانوان تشویق می‌نماید و مثل این است که به جیب‌برها گوشه چک میلیاردی را نشان بدهی و آن‌ها را به دزدی تحریک کنی و همچنین مانند چراغ سبز نشان دادن به بیگانگان است و با این کار به آنان اجازه ورود به قلمرو عفاف خویش را می‌دهد، اگرچه این قصد و نیت را نداشته باشند.

لینک کوتاه مطلب : https://nidamat.com/?p=30555

بسم‌ الله الرحمن الرحیم

شروع بحث گناه شناسی تصویری در فضای مجازی با بحث بسم‌الله

بنده بحث گناه شناسی را در فضای مجازی با بسم‌الله الرحمن الرحیم شروع می‌کنم. گفتن بسم‌الله در ابتدای کارها مستحب است و ثواب اخروی و اثرات مفید دنیوی دارد و هر کس این ذکر مستحبی را بگوید در نامه عملش حسنه نوشته می‌شود. خداوند متعال در سوره هود آیه 114 می‌فرمایند: إِنَّ الْحَسَنَاتِ یذْهِبْنَ السَّیئَاتِ حسنات و خوبی‌ها، بدی‌ها و گناهان را از بین می‌برد. پس بسم‌الله هم گناهان را از بین می‌برد بنده را از گناه پاک می‌کند.

پاک شدن از همه گناهان

از حضرت رسول‌الله صلی‌الله علیه و آله: اَلْعَبد… إِنْ قالَ فی أوَّلِّ وُضوئِهِ بسم‌الله الرَّحمنِ الرَّحیمِ طَهُرَت أعضاؤُهُ کُلُّها مِنَ الذُّنوبِ؛ اگـر بنده‌ای… در ابتدای وضویش، بسم‌الله الرحمن الرحیم بگوید همه اعضای بدنش از گناهان پاک می‌شود. (تفسیر الإمام العسکری علیه‌السلام، ص ۵۲۱)

بسم‌الله باعث جلب توفیق اطاعت

روایت شده است از امام صادق علیه‌السلام: اِغْلِقُوا أَبوابَ الْمَعصیَهِ بِالإْسْتِعاذَهِ وَ افْتَحُوا أبوابَ الطّاعَهِ بِالتَّسمیَهِ؛ درهای گناهان را با استعاذه (پناه بردن به خدا) ببندید و درهای طاعت را با بسم‌الله گفتن بگشایید. (الدعوات، ص ۵۲) یکی از اثرات بسم‌الله در ابتدای هر کار این است که باعث توفیق اطاعت پروردگار می‌شود. اطاعت خدا هم یعنی انجام واجبات و ترک گناهان. ان شاء الله خداوند متعال توفیق گفتن بسم‌الله در ابتدای کارها را به ما عنایت بکند به حق محمد و آل محمد.

گناه بی‌حجابی حق‌الله است یا حق‌الناس؟

متأسفانه امروزه برخی زنان به بدترین و محرک‌ترین شکل ممکن خود را در کوچه، خیابان، محل کار و تحصیل و فضای مجازی عرضه می‌دارند و در جامعه فساد ایجاد می‌کنند و معتقدند که بی‌حجابی آن‌ها به دیگران مربوط نیست، درحالی‌که خانم بی‌حجاب با عدم رعایت حجاب نه‌تنها به وظیفه شرعی و دستور الهی عمل نمی‌کند، بلکه با بی‌حجابی خود باعث آسیب و لطمه زدن به دیگران می‌شود، مانند اینکه:

۱. مرد پاک‌دامنی که دوست ندارد به این خانم نگاه کند، مجبور است سرش را پایین بیندازد و به خودش فشار می‌آورد و اذیت می‌شود و حقش پایمال می‌شود، زیرا می‌توانست راحت در خیابان و محل کار و … راه برود.

۲. جوان بی بندو بار نیز با دیدن خانم بی‌حجاب نیازش را مجانی برطرف می‌کند و ازدواجش عقب می‌افتد، درحالی‌که باید نیازش را با ازدواج تأمین کند نه با چشم‌چرانی.

۳. خانم‌ها نیز با بی‌حجابی خود متاعی که باید گران بفروشند را مفت در خیابان حراج می‌کنند و با این کار به خود و زنان دیگر ظلم می‌کنند.

۴. مردان متأهل نیز با دیدن این خانم‌های بی‌حجاب، وقتی به خانه می‌روند، شروع به بهانه‌گیری می‌کنند و زندگی‌ها به هم می‌ریزد.

 با بی‌حجابی موارد دیگری از حقوق انسانی پایمال می‌شود، لذا بی‌حجابی شخصی نیست و علاوه بر حق‌الله حق‌الناس هم می‌باشد.

حضرت امیرالمؤمنین امام علی (علیه‌السلام) درباره زنان این‌چنینی می‌فرمایند:

در آخرالزمان و نزدیک به قیامت که بدترین زمانه است، زنانی پدیدار می‌شوند که کشف حجاب کرده‌اند و برهنگی را پیشه خودساخته‌اند و به دنبال خودنمایی هستند، این‌گونه زنان از دین خارج هستند، در فتنه‌ها و بلاها داخل هستند، گرایش به شهوات دارند و با سرعت به دنبال لذت‌ها می‌روند، حرام‌های خدا را حلال می‌دانند و درنهایت در جهنم عذاب همیشگی خواهند داشت.[۱]

پس:

بی‌حجابی هم حق‌الناس و هم حق‌الله است.


[۱]. من لا یحضره الفقیه؛ ج ۳؛ ص ۳۹۰.

لینک کوتاه مطلب : https://nidamat.com/?p=30424

ارتباط بین عقل، عفت و قناعت

0 177

حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام می‌فرمایند:

«إِنَّ أَصْلَ الْعَقْلِ الْعَفَافُ وَ ثَمَرَتَهُ الْبَرَاءَهُ مِنَ الْآثَامِ وَ أَصْلَ الْعَفَافِ الْقَنَاعَهُ وَ ثَمَرَتَهَا قِلَّهُ الْأَحْزَانِ؛ ریشه عقل، عفت است و میوه‌اش خودداری از گناه و ریشه عفت قناعت است و میوه‌اش کم شدن اندوه‌ها»[۱]

و نیز می‌فرمایند:

«مَنْ عَقَلَ عَفَ؛ کسی که عاقل باشد، پاک‌دامن می‌شود.»[۲]

و درجایی دیگر می‌فرمایند:

«یسْتَدَلُّ عَلَی عَقْلِ الرَّجُلِ بِالتَّحَلِّی بِالْعِفَّهِ وَ الْقَنَاعَه؛ نشان عقل انسان آراستگی به عفت و قناعت[۳] است[۴]

از سه حدیث شریف فوق می‌توان این‌طور نتیجه گرفت که سه فضیلت عقل، عفت و قناعت باهم مرتبط هستند و به تقویت یکدیگر می‌انجامند به این شکل که ریشه عقل عفت است و ریشه عفت قناعت، یعنی قناعت در اصل هم ریشه عفت است و هم ریشه عقل و این یعنی فضیلت قناعت کمک می‌کند که انسان عفیف باشد و فضیلت عفت کمک می‌کند که انسان عاقل باشد و عقل هم انسان را به‌سوی عفت و قناعت راهنمایی می‌کند.

به‌عنوان‌مثال کودکی که هنوز عقلش کامل نشده است، نمی‌تواند جلوی خواسته‌های خودش را بگیرد و هیچ محدودیتی برای امیال خود قائل نیست. هر چه که می‌بیند را می‌خواهد به دست بیاورد ولو با گریه و بی‌تابی و این یعنی هنوز عفت و قناعت ندارد. ولی همین کودک به‌مرور که بزرگ‌تر و عاقل‌تر می‌شود، هنگام محدودیت‌ها و موانع مختلف، از بسیاری از خواسته‌های خود صرف‌نظر می‌نماید و از آن چه که مناسب شأن خود نمی‌بیند، خودداری می‌ورزد.


[۱]. بحارالانوار ج ۷۵ ص ۷.

[۲]. غررالحکم و درر الکلم، ص: ۵۷۴.

[۳]. ویکی فقه: «قناعت، رضایت به کم و حسن تدبیر معاش است بدون دوست داشتن زیاده از حد زندگانی و اعتدال. قناعت از ماده قنع و به معنای اکتفا کردن به اندک و ضد اسراف‌کاری است. در اصطلاح شرعی: صفتی است که با تکرار و تمرین در انسان به‌صورت ملکه‌ای درمی‌آید که باعث خشنودی و راضی شدن به چیز کم و نگه‌داشتن نفس از زیاده‌خواهی می‌شد.»

[۴]. غررالحکم و درر الکلم، ص: ۷۹۹.

لینک کوتاه مطلب : https://nidamat.com/?p=30394

ای دل عبث مخور غم دنیا را

ای دل عبث مخور غم دنیا را     فکرت مکن نیامده فردا را

این دشت خوابگاه شهیدان است     فرصت شمار وقت تماشا را

از عمر رفته نیز شماری مکن     مشمار جدی عقرب و جزا را

آرامشی ببخش توانی گر     این دردمند خاطر شیدا را

ای دوست تا که دسترسی داری    حاجت برآر اهل تمنا را

زیرا که جستن دل مسکینان     شایان سعادتیست توانا را

مریم بسی به نام بود لیکن     رتبت یکی است مریم و عذرا را

خودرأی می نباش که خودرایی     راند از بهشت آدم و حوارا

پاکی گزین که راستی و پاکی     بر چرخ برافراشت مسیحا را

علم است میوه شاخه هستی را     فضل است پایه مقصد بالا را

نیکو نکوست غازه و گلگونه     نبود ضرور چهره زیبا را

ای نیک یا بدان منشین هرگز     خوش نیست وصله جامعه دیبا را

ای آنکه راستی به من آموزی     خود در ره کج از چه نهی پا را

خون یتیم در کشی و خواهی     باغ بهشت و سایه طوبی را

نیکی چه کرده‌ایم که تا روزی    نیکو دهند مزد عمل ما را

برداشتیم مهره رنگین را     بگذاشتیم لؤلؤ لالا را |

پروین اعتصامی
(دیوان، ص ۲۳)

لینک کوتاه مطلب : https://nidamat.com/?p=30376

یک راه حل تضمینی برای مشکل ازدواج+فیلم

مشکل ازدواج دارید؟

 شهوت بهتون فشار آورده؟

نمیخواهید به گناه بیفتید؟

یا خدای ناکرده آلوده شدید! ولی دوست ندارید ادامه بدید!؟
می خواهید نجات پیدا کنید!؟

مورد مناسب پیدا نمیشه!؟

سنتون بالا رفته! و نگرانید!؟

نمونه‌هایی تاریخی از کسانی که به خاطر حرص به دنیا و ثروت عاقبت به شر شدند

بارها حرص به ثروت و علاقه به دنیا، برای افراد و امت‌ها، تجربهٔ تلخی به وجود آورده که نه‌تنها زمینه گناه بلکه زمینه کفر و شرک و ارتداد شده است، به‌عنوان نمونه:

۱- چون به قارون گفتند: باید به محرومان کمک کنی دست به طغیان زد و در برابر حضرت موسی علیه‌السلام جبهه گرفت. [۱]

۲- یکی از یاران رسول خدا صلی‌الله علیه و آله به نام ثعلبه همین‌که دارای وضع مالی خوب شد و کشاورزی و دامداری‌اش رونق گرفت، ثروت خود را به بیرون مدینه انتقال داد و آن‌چنان سرگرم آن شد که کم‌کم از شرکت در نماز جماعت و جمعه محروم گشت و کارش به‌جایی رسید که به مأموری که از طرف پیامبر صلی‌الله علیه و آله برای گرفتن زکات رفته بود پرخاش نمود و قانون زکات را انکار کرد، بااینکه در ابتدا از مسلمانان سرسخت به شمار می‌رفت و با خداوند عهد کرده بود که هرگاه وضع مالی او خوب شد، به محرومان کمک کند ولی همین‌که ثروتش زیاد شد دست به طغیان زد تا آنجا که گفت: مگر من یهودی یا نصرانی شده‌ام که جزیه بپردازم؟ آیه ۷۵ و ۷۶ سوره توبه در سرزنش او نازل شد. [۲]

۳- هنوز جنگ احد تمام نشده بود که حرص دنیا و جمع کردن غنائم بعضی را وادار کرد تا منطقه را رها کنند و به سراغ غنائم بروند و دشمن از این ماجرا سوءاستفاده کرده و بر مسلمانان حمله شدیدی نمود. در این نبرد مسلمین شهدای بسیار دادند و حتی لب و دندان پیامبر صلی‌الله علیه و آله مجروح و شکسته شد. حضرت حمزه علیه‌السلام عموی پیامبر صلی‌الله علیه و آله به شهادت رسید. تمام این ناگواری‌ها به خاطر رها کردن منطقه و حرص به مال به وجود آمد. [۳]

۴- افراد فرومایه‌ای با گرفتن پول، حدیث دروغ می‌ساختند و آن را در میان مردم شایع می‌کردند که یک نمونه از آن دروغ سازی سمرة بن جندب است که با گرفتن پول از معاویه، از ابن ملجم قاتل حضرت علی علیه‌السلام ستایش می‌کرد و آیه‌ای را که درشان علی علیه‌السلام نازل شده بود می‌گفت درشان ابن ملجم نازل شده و به‌عکس. [۴]

۵- عمر سعد به عشق رسیدن به حکومتِ ری فرمانده لشکر دشمن شد و در قتل امام حسین علیه‌السلام شرکت نمود.

۶- هنگامی‌که امام کاظم علیه‌السلام از دنیا رفت بیت‌المال در نزد یکی از نمایندگانش بنام (عثمان بن عیسی) جمع شد که باید به امام رضا علیه‌السلام تحویل دهد، او به خاطر تصاحب اموال مردم اعلام کرد که مابعد از امام هفتم امام نداریم و امامت در وجود امام کاظم علیه‌السلام پایان یافت و با همین عقیده مذهب (واقفیه) را به وجود آورد. [۵]

به‌هرحال دنیاپرستی و مقام‌طلبی هرروز و هر ساعت، انسان عادی را گول می‌زند و برشمردن نمونه‌های آن چند جلد کتاب می‌شود.

۷- پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله به چوپانی که از دادن شیر به مسلمانان بخل کرد فرمودند: «خدا مال زیاد به تو بدهد.»

ولی در مورد چوپان دیگری که شیر خودش را هدیه کرد، چنین دعا نمود: «خدایا به‌قدر کفاف به او روزی بده.»

مردی از روی تعجب پرسید چرا در مورد چوپانی که بخل کرد دعای بهتر کردی؟ رسول اکرم صلی‌الله علیه و آله فرمودند:

«اِنّ ما قَلّ وَ کفی خیرٌ ممّا کثُر و اَلهی» [۶]

«آنچه کم باشد و کفایت کند بهتر است از زیادی که دل را سرگرم و غافل نماید.»

نتیجه اینکه: یکی از عوامل زمینه‌ساز گناه، حرص و آز به مقام و ثروت دنیا است.

__________

[۱]. تاریخ طبری چاپ بیروت، ج ۱ ص ۲۶۲- ۲۶۵

[۲]. اسدالغابه، ج ۱ ص ۲۳۷. بحار، ج ۲۲ ص ۴۰

[۳]. تاریخ طبری، ج ۳ ص ۱۷، تاریخ یعقوبی، ج ۲ ص ۴۷ سیره ابن هشام، ج ۳ ص ۱۲۹ به بعد

[۴]. شرح نهج‌البلاغه ابن ابی الحدید، ج ۱ ص ۴۷۱، سفینة البحار، ج ۱ ص ۶۵۴

[۵]. مجمع البحرین (وقف)

[۶]. کافی، ج ۲ ص ۱۴

منبع: گناه شناسی، ج ۱، ص ۹۸ و ۹۹.

لینک کوتاه مطلب : http://nidamat.com/?p=19161

نرم افزار اندروید احکام تخصصی بانوان (نسخه آزمایشی)

در این نسخه از نرم افزار  50 مطب آخر وبسایت تخصصی احکام بانوان را بصورت آفلاین در اختیار خواهید داشت. بعد از هر بروزرسانی وبسایت و به محض اتصال شما به اینترنت نرم افزار نیز به روز رسانی خواهد شد.

نسخه 1 هم که ان شاءالله به زودی در کافه بازار و وبسایت منتشر خواهد شد به صورت موضوعی بوده و  بیش از ۶۵۰ پست ذیل ۱۹ موضوع کلی و بیش از ۵۰ موضوع جزئی از احکام زنان (طبق فتوای چند تن از مراجع عظام تقلید) وجود دارد که بر تعداد آنها نیز افزوده خواهد شد.

در ضمن در نسخه شماره 1 محدودیت مطلب از 50 به 100 افزایش می یابد.

دانلود و استفاده این نرم افزار را به همه بانوان، مخصوصا مبلغین دینی توصیه می کنیم.

موضوعات وبسایت و نسخه 1:

ازدواج    .
•    مهریه      
•    شیربها      
•    جهیزیه      
•    خرید بازار      
•    دوران عقد و نامزدی      
•    ازدواج موقت      
•    متفرقه      
طلاق و عده      
غسل      
•    مسائل کلی غسل      
•    کیفیت غسل      
•    غسل جنابت      
•    کیفیت غسل جنابت      
•    مسائل کلی جنابت      
•    غسل استحاضه      
•    غسل مس میت      
•    غسل حیض      
•    غسل نفاس      
•    غسل های مستحبی      
حیض      
•    مسائل کلی حیض      
•    شرایط و نشانه های حیض      
•    پاک شدن      
•    عبادات حائض (نماز، روزه و...)      
•    اقسام زنان      
o    مبتدئه      
o    مضطربه      
o    ناسیه      
o    وقتیه      
o    عددیه      
o    وقتیه عددیه      
o    یائسه      
نفاس      
•    مسائل کلی نفاس      
•    عبادات نفساء (نماز، روزه و...)      
استحاضه      
•    مسائل کلی استحاضه      
•    عبادات مستحاضه (نماز، روزه و... )      
•    استحاضه قلیله      
•    استحاضه متوسطه      
•    استحاضه کثیره      
حقوق زن و شوهر      
•    نفقه زن      
•    تمکین      
•    تصرفات مالی زن      
•    پرداخت مهریه زن      
•    اجازه از شوهر      
•    حق سکونت      
•    تعدد زوجات      
•    آمیزش و روابط زناشویی      
•    همسرداری      
بارداری و جلوگیری      
سقط جنین      
شیردهی      
فرزندان      
حجاب و عفاف      
•    پوشش      
•    آرایش و زینت      
•    محرم و نامحرم      
•    انحرافات جنسی      
•    نگاه و چشم چرانی      
نجاسات و ظروف      
احکام دختران      
ارث و دیه      
احکام تصویری و پوستر      
فلسفه احکام      
مسائل متفرقه      
دانلود      
•    دانلود فیلم      
•    دانلود کتاب

لینک صفحه دانلود :

http://reihaneha.ir/downloads

عـاقّ والـدین وارد بهشت نمی شود!

پیامبر خدا صلى الله علیه و آله :

لا یَدخُلُ‏ الجَنّةَ عاقٌّ و لا مُدْمِنُ خَمرٍ.

عاق والدین و شرابخوار وارد بهشت نمی شوند.

میزان الحکمه،ج‏2 ، 281،حدیث: 2744.

مؤمنین گرفتاران به بلا

پیامبر خدا صلى الله علیه و آله:

لا یَزالُ البَلاءُ فی المؤمنِ والمؤمنةِ فی جَسَدِهِ ومالِهِ وولدِهِ حَتّى یَلقَى اللّهَ وما علَیهِ مِن‏خطیئةٍ .

 زن و مرد مؤمن، پیوسته در جان و مال و فرزندش گرفتار بلا مى‏شود تا آن که بدون گناه، خدا را دیدار کند.

 منبع: جامع الأخبار: ص 310 ح 856 عن أبی هریرة، بحار الأنوار: ج 67 ص 236 ح 54.

بسم الله الرحمن الرحیم
حضرت امیرالمؤمنین امام علی علیه السلام:
الذُّنوبُ الدّاءُ، و الدَّواءُ الاستغِفارُ، و الشِّفاءُ أن لا تَعودَ.
گناهان بیماری‎اند و دارو استغفار است و شفایش به این است که به گناه باز نگردند.
با توجه به حدیث شریف بیماری جامعه ما و افراد آن گناه است و بدترین بیماری آن است که صاحب آن از وجودش مطلع نباشد یا آنرا بیماری نداند.
سعی بنده این است که به عنوان یک طلبه علوم دینی به انجام وظیفه در جبهه جهاد جنگ نرم به معرفی مصادیق، ریشه ها و علل بروز گناهان، آثار و عواقب دنیوی و اخروی، معرفی راه های پیشگیری و درمان گناه بپردازم.
در ضمن محوریت با بحثهای گناهان شایع و مبتلی به است.
باشد که مرضی رضای پروردگار متعال و باعث خشنودی مولایمان حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف واقع شود.
موضوعات
پیوندها

طراح و مدیر سایت:سید محمد علوی زاده

کپی برداری از مطالب با ذکر منبع و افزودن لینکش سایت باعث امتنان و مسرت است و بدون آن بلامانع.