سیصد و سیزده فدائی منجی انسانهایی هستند حلال زاده، با تربیتی درست، با ایمانی استوار چون کوه، دارای کسب حلال و گوش،چشم،زبان،شکم و دامن پاک
حضرت امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام :
«مَا جَفَّتِ الدُّمُوعُ إِلَّا لِقَسْوَةِ الْقُلُوبِ وَ مَا قَسَتِ الْقُلُوبُ إِلَّا لِکَثْرَةِ الذُّنُوب» ؛
«چشم‌ها خشک نمی‌شوند، مگر به سبب قساوتی که دل‌ها پیدا می‌کنند و دل‌ها قساوت پیدا نمی‌کنند، مگر به سبب گناهانی که انجام می‌شود»،[1]
[1]. وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج 16، ص 45.
مطلب مرتبط:
نگهداری عمل سخت تر از عمل!؟
امام باقر (علیه السلام) فرمود:
الْإِبْقَاءُ عَلَى الْعَمَلِ أَشَدُّ مِنَ الْعَمَلِ قَالَ وَ مَا الْإِبْقَاءُ عَلَى الْعَمَلِ قَالَ یَصِلُ الرَّجُلُ بِصِلَةٍ وَ یُنْفِقُ نَفَقَةً لِلَّهِ وَحْدَهُ لَا شَرِیکَ لَهُ فَکُتِبَ لَهُ سِرّاً ثُمَّ یَذْکُرُهَا وَ تُمْحَى فَتُکْتَبُ لَهُ عَلَانِیَةً ثُمَّ یَذْکُرُهَا فَتُمْحَى وَ تُکْتَبُ لَهُ رِیَاءً
نگهدارى عمل از خود عمل مشکل تر است. راوى گفت: نگهدارى عمل یعنى چه؟
امام فرمود: یعنى انسان عملى براى خداى یکتا دور از چشم مردم انجام مى دهد و در نامه عمل او همینطور ثبت مى شود؛ بعد آن عمل را بازگو مى کند؛ آن عمل از صورت یک عمل سرّى محو مى شود و به عنوان یک عمل علنى در نامه عمل او ثبت مى گردد. بار دیگر آن عمل را بازگو مى کند. در اینوقت آن عمل از دیوان حسنات محو مى شود و به عنوان یک عمل «ریائى» در دیوان سیّئات او ثبت مى گردد.
الکافی (ط - الإسلامیة)، ج2، ص: 297
امام صادق علیه السلام :
کَتَبَ رجلٌ إلى الحسینِ صلواتُ اللّه ِ علَیهِ : عِظْنِی بحَرفَینِ ؟ فکَتَبَ إلَیه : مَن حاوَلَ أمراً بمَعصیَةِ اللّه ِ کانَ أفوَتَ لِما یَرْجُو و أسرَعَ لِمَجِیءِ ما یَحذَرُ .
مردى به حسین ، صلوات اللّه علیه ، نوشت : مرا دو کلمه موعظه کن . ایشان در پاسخ او نوشت : هر که با نافرمانى خدا کارى را بجوید، مطلوب خود را بیشتر از دست دهد و به آمدنِ آنچه از آن مى ترسیده است، بیشتر شتاب بخشد .
بحار الأنوار: 73/ 392/ 3.
حوض کوثر چیست؟
حوض کوثر عبارت است از حوض پیامبر (صلی‌الله علیه و آله) که در روز قیامت افراد فراوانى اطراف آن گرد می‌آیند. پیامبر (صلی‌الله علیه و آله) فرمود: کوثر نهرى است که خداوند به من وعده فرمود و داراى خیر کثیر است. حوضى است که امت من در روز قیامت بر آن وارد می‌شوند. ظرف‌های آن (که تشنگان را سیراب می‌کند) به عدد ستارگان آسمان است.[1]
ساقی حوض کوثر کیست؟
پیامبر اکرم (صلی‌الله علیه و آله) فرمود: یا عَلىّ أَنْتَ اخى وَ وَزیرى وَصاحِبُ لِوائى فِى الدُنیا وَالاخرة، وَأَنت صاحِب حوضى، مَن أَحبَّک أَحبنَّى وَمَن أَبْغَضک أَبْغَضنى
امام صادق(علیه السلام):
روز قیامت، زن زیبایی را که با زیبایی خود فتنه می‌کرده است، می‌آورند و به او خطاب می‌شود که چرا فتنه کردی؟ جواب می‌دهد که: خدایا! تو مرا زیبا آفریدی! به او خطاب می‌شود که: حضرت مریم(سلام الله علیها) از تو زیباتر بود ولی او فتنه نکرد!
سپس مرد زیبایی را که با زیبایی خود فتنه می‌نموده است، رامی آورند و به او خطاب می‌شود که چرا فتنه کردی؟ جواب می‌دهد که: تو مرا زیبا آفریدی! به او خطاب می‌شود که: حضرت یوسف از تو زیباتر بود. ولی به فتنه نیفتاد.
بعد شخصی را که به خاطر بلاها و سختی‌ها به فتنه افتاده بود را می‌آورند. به او خطاب می‌شود که: چرا تحمل سختی‌ها ننمودی و به فتنه افتادی؟ جواب می‌دهد که: تو سختی‌ها و بلاها را بر من نازل کردی و من به فتنه افتادم! به او خطاب می‌شود که: بلاهای حضرت ایوب(علیه السلام) از تو بیشتر بود ولی او به فتنه نیفتاد.
منبع: از عالم بعد از مرگ چه خبر؟/ محمد تقی صرفی پور
قسم به وعده شیرین من یموت یرنی
که ایستاده بمیرم به احترام علـــــی
به حال سجده بیفتم به احترام علـــــی
خوشا دمی که بمیرم به زیر گام علـــی
به گنبد و به ضریح و به حرمت نجفش
علی امام من است و منم غلام علــــــی
حارث همدانى از دوستان و پیروان مخلص امام على (علیه السلام) بود، و در جایگاه بلندى در پیشگاه آن حضرت قرار داشت، او بیمار شد، حضرت على (علیه السلام) براى احوال پرسى با او ملاقات کرد و پس از گفتگوئى، به او فرمود:
اى حارث! به تو مژده مىدهم که در لحظه مرگ مرا مىبینى و مىشناسى، و همچنین هنگام عبور از پل صراط و در کنار حوض کوثر و هنگام مقاسمه.
حارث عرض کرد: مقاسمه چیست؟
امام على (علیه السلام): مقاسمه، آن است که من دوزخیان را به دوزخ (و بهشتیان را به سوى بهشت) تقسیم صحیح مىکنم، مىگویم: اى آتش این دوست من است او را رها کن و این دشمن من است او را بگیر.
سپس امام على (علیه السلام) دست حارث را گرفت و فرمود: اى حارث همین گونه که دستت را گرفتم، پیامبر (صلى الله علیه و آله و سلم) دستم را گرفت در آن هنگام که از حسادت قریش و منافقین، به آن حضرت شکایت نمودم، به من فرمود، وقتى روز قیامت بر پا شود، من ریسمان و دامن عصمت خدا را بگیرم، و تو اى على! دامن مرا بگیرى! و شیعیانت دامن تو را بگیرند... سپس سه بار فرمود، اى حارث تو با آن کسى که دوستش دارى هستى و همراه اعمالت مىباشى.
سوال:
نقش امیرالمومنین علی علیه السلام در مواقف قیامت چیست؟ اینکه می گویند: حضرت «قسیم الجنه و النار» هستند، به چه معنی است؟ آیا در قرآن یا کتاب های روایی به نقش حضرت در این رابطه اشاره ای شده است؟
پاسخ:
در منابع شیعه و اهل سنت احادیثی در باب مقسم بودن حضرت علی علیه السلام در قیامت، ذکر شده است که در این جا برخی از آنها را به عنوان نمونه ذکر می کنیم.
1. عن عبدالله بن عباس قال: «قال رسول الله صلی الله علیه و آله، معاشر الناس، إنّ علیاً قسیم النار، لا یدخل النار ولی له، و لا ینجو منها عدو له، إنه قسیم الجنة، لا یدخلها عدو له، و لا یزحزح عنها ولی له؛
مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَن جَاء بِالسَّیِّئَةِ فَلاَ یُجْزَى إِلاَّ مِثْلَهَا وَهُمْ لاَ یُظْلَمُونَ
هر کس کار نیکی (به آخرت) بیاورد (و با گناهان آنها را از بین نبرد) ده برابر آن (پاداش) دارد و هر کس‌کار بدی بیاورد جز به مانند آن کیفر نبیند و بر آنان ستمی نرود.(انعام آیه 160.)
به به عجب فضل و کرمی!!!
چه تشویق بزرگ و چه جایزه ارزشمند و عجب امتیاز ممتازی است برای نیکوکاران!!
راستی چقدر باید انسان از کاروان سعادت دور بیفتد که در عین حالیکه گناه او یکی و خوبی او ده برابر نوشته می‌شود مع ذلک گناهان او بیشتر و سنگینتر باشد.
امام زین العابدین علیه السلام :
یا سَوأتاهُ لِمَن غَلَبَت إحداتُهُ عَشَراتِهِ
بدا به حال کسى که یک هایش (گناهانش) بر ده هایش (حسناتش) چیره شود . (تحف العقول ص 203.)
پیامبر خدا صلى الله علیه و آله :
مَن قارَفَ ذَنباً فارَقَهُ عَقلٌ لا یَرجِعُ إلَیهِ أبداً .
هر که گناهى را مرتکب شود عقلى از او جدا شود، که دیگر هرگز به او باز نگردد .
میزان الحکمه، ج4، ح 6751.
رواج فساد و فحشا و اموری همچون زنا در جامعه ، مسبب محرومیت انسان ها از بسیاری از نعمت های الهی در دنیا و آخرت می شود، چنانچه که معصومین (علیهم اسلام) فرموده اند که به تعدادی از آنها اشاره میکنیم:
طراح و مدیر سایت:سید محمد علوی زاده
کپی برداری از مطالب با ذکر منبع و افزودن لینکش سایت باعث امتنان و مسرت است و بدون آن بلامانع.
