- جمعه ۳۱ مرداد ۹۳
- ۰۸:۴۲
- ۱۸۰۸
- ۵
سیصد و سیزده فدائی منجی انسانهایی هستند حلال زاده، با تربیتی درست، با ایمانی استوار چون کوه، دارای کسب حلال و گوش،چشم،زبان،شکم و دامن پاک
![]() عنوان: رشوه نام پدیدآور: عزیزالله حیدری
آیا گناه بو دارد؟؛ آ یا حرام بودن رشوه در قرآن آمده است؟؛ چند حدیث درباره رشوه ؛ چندپرسش ؛ راه های نجات از رشوه ؛ نمونه ای از فتاوی درباره رشوه و هدیه ؛ نمونه هایی دیگر از صورت های کارهای حرام (مأمور خرید)؛ دانلود در ادامه |
ابتدا باید بدانیم که گناه مخالفت با خدا و پیامبران و امامان علیهم السلام و مخالفت با شخصیت انسانی خویش و مخالفت با نظام هستی ، و مصرف کردن نعمت های الهی در غیر جای خود است. و ثانیاً بر اساس آیات قرآن باید بدانیم که آتش دوزخ در قیامت همان گناهان انسان در دنیاست و مایه از ذغال سنگ و بنزین و نفت و چوب نمی گیرد. فاتقوا لنار التی و قودها الناس . . . پس بپرهیزید از آتشی که هیزم و آتش گیره اش خود مردم هستند.
ان الذین یاکلون اموال الیتامیَ ظلماً انما یاکلون فی بطونهم ناراًَ .
بی تردید کسانی که اموال یتیمان را از روی ستم می خورند جز این نیست که در شکم های خود آتش می خورندو ثالثاً باید بدانیم که گناه تیشه زدن به ریشه شخصیت خویش و تخریب ساختمان انسانیت ، و مرز ورود به انواع بیماری ها علت کاهش قوای مادی و معنوی و سبب وارد کردن لطمه و ضربه به آبرو ، و عامل خرابی دنیا و آخرت و باعث دوری از رحمت و لطف خدا و محرومیت از بهشت عنبرسرشت است . با توجه به این حقایق و به یاد داشتن این واقعیات را ه نجات از گناه میسر است و در پیشگاه حق عذری برای آلوده بودن به گناه برای احدی نخواهد بود.
حجم: 1.08 مگابایت
چه کار کنیم تا شیرینی گناه از دلمان برود؟
پاسخ حجت الاسلام والمسلمین استاد نقویان
حجم: 908 کیلوبایت
در احادیث توصیه شده است که زنان ، بدون حضور مرد محرم ، با نامحرم خلوت نکنند .
خلوت کردن با نامحرم مایه فساد قلب و روان انسان
رسول خدا (صلى الله علیه و آله) ، چهار چیز را مایه فساد قلب و روان انسان مى داند که یکى از آنها خلوت با زنان نامَحرم است . دلیل آن نیز وسوسه شدن دل و تمایل انسان به جنس مخالف است
شاید برای شما هم جای سؤال باشد که:
حد لواط در قرآن
حکم وضعی لواط بالغ با نابالغ
حکم وضعی لواط دو نابالغ
توبه از لواط
طراح و مدیر سایت:سید محمد علوی زاده
کپی برداری از مطالب با ذکر منبع و افزودن لینکش سایت باعث امتنان و مسرت است و بدون آن بلامانع.