گناه شناسی

قلبی که با گره خوردن به نام عباس، به آرامش و  امنیت میرسد، دیگر برای گرم کردن سردی تنهاییش به موسیقی چه نیازی دارد؟ آرامش در نام اوست ما را به آرامش دروغین موسیقی چه کار ؟!

جز این نیست که از جمله زیباترین زیبایی‌ها، موی نیکو و نغمه صدای خوش است.[1]

آن طور که از روایات بر می‌آید دو نوع نغمه و آوای خوش در بهشت وجود دارد یکی صدایی است برخاسته از طبیعت بهشت که شامل صدای پرندگان بهشتی ،جریان آب نهرها و صدای آبشارها ،سرود برگ‌ها و چرخش نسیم در بین گیسوان درختان و...است و دیگری صدای نوازندگی و خوانندگی مخصوص بهشتی.

امیرالمؤمنین در توصیف بهشت سخنانی فرمودند و ضمن آن به اصوات دلنشین برخاسته از طبیعت بهشت این طور اشاره فرمودند: فلو رمیت به بصر قلبک نحو ما یوصف لک منها لعرفت نفسک عن بدایع ما أخرج إلی الدنیا من شهوات‌ها و لذات‌ها و زخارف مناظرها بالفکر فی اصطفاف أشجار غیّبت عروق‌ها فی کثبان المسک علی سواحل أنهارها.[2]

 برای پرش به مطلب مورد نظر روی آن کلیک کنید!

چکیده

کلید واژه‏ها

1. مقدمه

2. تحلیل مفهومى غنا و موسیقى

2. 1. معناى موسیقى

2. 2. غنا

2. 2. 1. ملاک تعریف غنا

2. 2. 2. مفهومِ لغوىِ غنا

2. 2. 3. حقیقت عرفى غنا

2. 2. 4. نسبت غنا و موسیقى

2. 3. ترجیع

2. 4. طرب

2. 5. لهو و لعب

2. 6. لغو

2. 7. باطل

2. 8. قول زور

2. 9. لهو الحدیث

3. نگاهى به تاریخچه‏ىِ غنا و موسیقی

4. دیدگاه قرآن کریم درباره‏ىِ غنا و موسیقى

4. 1. قول زور

4. 2. لهوالحدیث

4. 3. زور

4. 4. لغو

5. نقد دلالت آیات باب غنا

6. روایات تفسیرى

6. 1. روایات تفسیرى آیه‏ىِ سوره حجّ

6. 2. روایات تفسیرى آیه‏  سوره‏  لقمان

6. 3. روایات تفسیرى آیه‏  سوره ‏ فرقان

6. 4. روایت تفسیرى آیه‏ سوره ‏ مؤمنون

7. نقد احادیث تفسیرى

8. جمع‏ بندى و نتیجه ‏گیرى

نویسنده

پى‏نوشت‏ها

سوال:

غنا چیست؟

آیا فقط شامل صدای انسان است یا اینکه شامل صداهای حاصل از آلات موسیقی هم می شود؟

امام خمینی (ره)

غنا عبارت است از کشیدن صدا در صورتی که با ترجیع و طرب همراه بوده و مناسب با مجالس لهو و لعب و آلات لهوی باشد.[1]

آیت الله بهجت (ره)

غنا کشیدن صدا و گردش آن در حنجره است به گونه ای ویژه که طرب آور بوده و به علت شدت شادمانی به واسطه ی خیال وصول به محبوب و یا حزن و اندوه به واسطه ی خیال فراق و دوری او، موجب سبکی در انسان گردد و علامت آن مناسبت داشتن با مجالس اهل فسوق می باشد.

و موسیقی مطرب استماع(گوش دادن به) آن هم حرام است، و تشخیص در مطرب بودن آن با خود مکلّف است.

وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْتَرِی لَهْوَ الْحَدِیثِ لِیُضِلَّ عَنْ سَبِیلِ اللَّه بِغَیْرِ عِلْمٍ وَ یَتَّخِذَها هُزُواً أُولئِکَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِینٌ‏[1]

و بعضى از مردم سخنان بیهوده را مى‏خرند، تا مردم را از روى نادانى، از راه خدا گمراه سازند و آیات الهى را به استهزا گیرند؛ براى آنان عذابى خوارکننده است!

شأن نزول:

بعضى از مفسران گفته‏اند: آیه مورد بحث، درباره «نضر بن حارث» نازل شده است.

او مرد تاجرى بود که به «ایران» سفر مى‏کرد، و در ضمن، داستان‏هاى «ایرانیان» را براى «قریش» بازگو مى‏نمود، مى‏گفت: اگر «محمّد» براى شما سرگذشت «عاد و ثمود» را نقل مى‏کند، من داستان‏هاى «رستم و اسفندیار»، و اخبار «کسرى‏» و سلاطین عجم را باز مى‏گویم!، آنها دور او را گرفته، استماع قرآن را ترک مى‏گفتند.[2]

آنچه که در ادامه خواهید خواند:

شرکت در باشگاه ورزشی که موسیقی حرام پخش می کند. 1

آوازه خوانی بدون استفاده از آلات لهو 1

آموزش موسیقی.. 2

استماع صوت قرآن خواننده. 3

استماع ساز و موزیک.. 3

استفاده از تنبک ،دایره ،قابلمه ،و یا طشت در مجالس عروسی.. 4

استفاده از آلات موسیقی.. 5

استفاده از آلات موسیقی در دانشگاه ها

شادی و نشاط همچون سایر نیازها و رفتارهای انسان دارای احکام و آداب خاصی است. در این نوشته کوتاه تلاش خواهیم کرد تا به برخی از آنها اشاره کنیم. برخی از شرائط شادی از این قرار است:

1. پرهیز از گناه

در مجالس شادی باید از گناه و معصیت پرهیز کرد. امام صادق علیه السلام فرمودند:

«لا ینبغی للمؤمن ان یجلس مجلسا یعصی الله فیه ولایقدر علی تغییره؛ (1) سزاوار نیست مؤمن در مجلسی بنشیند، که در آن معصیت خدا می‌شود و او نمی‌تواند آن را تغییر دهد.‌»

برای دیدن عکس در اندازه واقعی روی آن کلیک کنید