مولی امیرالمؤمنین (علیهالسلام):
ماصانَ الأعراضَ کَالإعراضِ عَنِ الدُّنیا وَ سُوءِ الأَغراض.
برای حفظ شأن و آبرو چیزی بهتر از پشت پا زدن به علائق دنیا و دست کشیدن از اهداف شوم و انحرافی وجود ندارد.
(فهرست غرر، ص ۲۴۲)
- شنبه ۹ مرداد ۹۵
- ۲۰:۳۶
- ۶۴۹
- ۰
سیصد و سیزده فدائی منجی انسانهایی هستند حلال زاده، با تربیتی درست، با ایمانی استوار چون کوه، دارای کسب حلال و گوش،چشم،زبان،شکم و دامن پاک
مولی امیرالمؤمنین (علیهالسلام):
ماصانَ الأعراضَ کَالإعراضِ عَنِ الدُّنیا وَ سُوءِ الأَغراض.
برای حفظ شأن و آبرو چیزی بهتر از پشت پا زدن به علائق دنیا و دست کشیدن از اهداف شوم و انحرافی وجود ندارد.
(فهرست غرر، ص ۲۴۲)
سؤال:
سلام؛ آیا خیانت به شوهر جزء حق الناس که در صورت توبه از آن عمل زشت باید از شوهر حلالیت بطلبی؟ خواهشمند است راهنمایی کنید. من قبلاً این عمل زشت را انجام دادم الان توبه کردم انشااله که خدا قبول کنه فقط وی خوام بدونم که باید به شوهرم بگم یانه چون اگر بگم که زندگیم از هم می پاشه اگرهم نگم که توبه ام قبول نیست خواهش می کنم پاسخ مرا به صورت محرمانه به ایمیلم ارسال کنید
جواب:
سلام بر شما
پیامبر خدا صلى الله علیه و آله می فرماید:
اشتَدَّ غَضَبُ اللّهِ عزّ و جلّ عَلَى امرأةٍ ذاتِ بَعلٍ مَلَأتْ عَینَها مِن غَیرِ زَوجِها أو غَیرِ ذِی مَحرَمٍ مِنها، فإنّها إن فَعَلَتْ ذلکَ أحبَطَ اللّهُ کُلَّ عَمَلٍ عَمِلَتهُ، فإن أوطَأتْ فِراشَهُ غَیرَهُ کانَ حَقّا عَلَى اللّهِ أن یُحرِقَها بِالنارِ بعدَ أن یُعَذِّبَها فی قَبرِها.
شدید است غضب خداوند عزّ و جلّ بر زن شوهردارى که پر کرده باشد چشمش را از نگاه به غیر همسرش یا نامحرم ؛ زیرا که اگر چنین باشد، خداوند همه اعمال او را باطل گرداند و اگر به شوهر خود خیانت ورزد، بر خداست که او را بعد از عذاب دادن در قبر، به آتش دوزخ بسوزاند. ( بحار الأنوار: 76/ 366/ 30.)
این روایت ها را مطرح کردم تا شما و خوانندگان گرامی بدانند که ارتباط با نامحرم چه عذاب سختی به همراه دارد و چه تاریکی بزرگی بر روح و روان انسان وارد می سازد.
شما که متأهل هستید، قطعا حق همسرتان را هم ضایع کرده اید. البته به هیچ وجه نباید با همسرتان در این رابطه صحبت کنید و موضوع را با وی تر میان بگذارید. برای جبران حق شوهر، بهترین کار این است که علاوه بر توبه واقعی، بیش از پیش به او خدمت و احترام کنید و سعی نمایید که در افکارتان جز به همسر نیندیشید و فکر هیچ مرد نامحرمی را در ذهن خود پرورش ندهید. همچنین برای همسرتان دعا کنید و از خداوند بخواهید تا دل او را نسبت به شما نرم کند. (همین کار کافی است)
سؤال: اگر جوانی در ذهن خود همیشه به نامحرم فکر کند و افکار بدی را از ذهن خود عبور دهد، آیا گناه کرده یا نه؟!
جواب: فکر گناه، گناه و مقدمه و زمینه ساز گناهان بزرگتر است.
راه ورود شیطان به مملکت وجودی ما حوزه ی فکر و اندیشه است. یعنی شیطان در فکر ما وارده شده و با وسوسه های خود سعی دارد ما را به گناه و آلودگی بکشاند. حضرت علی (علیه السلام) می فرمایند:
مَن کَثُرَ فِکرُهُ فی المَعاصی دَعَتهُ إلَیها.
«کسی که زیاد درباره ی گناهان فکر کند، گناهان، او را به سوی خود می کشانند».(غرر الحکم: 8561.)
مقام معظم رهبری در پاسخ به این سؤال می فرمایند:
فکر کردن به نامحرم فی نفسه اشکال شرعی ندارد امّا بنابر احتیاط واجب اگر به قصد برانگیختن شهوت باشد، جایز نیست و نیز اگر مفسدهای داشته باشد فکر کردن به نامحرم جایز نیست . (آیت الله خامنهای،رساله اجوبه الاستفتائات،ص791)
آیا فکر به گناه هم گناه است؟
چطوری میتونم ذهنم را از گناه پاک کنم یعنی در ذهن و فکر و خیال و تصورم گناه نکنم؟
در مقام اجر و ثواب، اگر کسی واقعاً قصد انجام کار خیری را داشته باشد و بعد موانع خارجی و غیر اختیاری جلویش را بگیرد، خداوند تفضّلاً ثواب آن عمل را به او می دهد. ولی در گناه اگر مانع خارجی بیاید، گناهِ آن عمل منظور نمی شود. اما خود فکر گناه، مسلّم بد است و نوعی گناه می باشد.[1]
فکر گناه یقینا مقدمه گناه است و شیطان از همین انحرافات کوچک در اندیشه بهره جویی سوء میکند و انسان را به تباهیها میکشاند. رفتن به اینترنت وجستجوی اموری که ذکر نمودهاید سبب شعله ور شدن آتش شهوت میگردد وزمینه ارتکاب همه گناهان را در انسان فراهم میکند وآسایش را از انسان میگیرد، به جای فکر کردن در این مسائل به فکر راه چاره باشید وآن هم ازدواج است.
حضرت علی (علیه السلام):
مَن کَثُرَ فِکرُهُ فی المَعاصی دَعَتهُ إلَیها.
«کسی که زیاد درباره ی گناهان فکر کند، گناهان، او را به سوی خود می کشانند».
غرر الحکم: 8561.
نکته: مصداق بارز این حدیث شریف کسانی هستند که زیاد درباره نامحرم و روابط جنسی فکر می کنند که این منجر به تهییج شهوت می شود .
طراح و مدیر سایت:سید محمد علوی زاده
کپی برداری از مطالب با ذکر منبع و افزودن لینکش سایت باعث امتنان و مسرت است و بدون آن بلامانع.